生掷中高尚的固执(2)
时间：2013-07-08 09:30 来源：经典网摘文章 作者：九九文章网 阅读：次
三
《桃花红》是作者的近作，她从桃花想到母亲。“故乡院子里靠东墙边有一棵桃树，记不清桃树是妈妈什么时候栽种的了，只记得每年桃花开的时候，一树的桃花，嫩红水粉，映衬着老屋，满院的妖冶，满院的喜气!”“妈妈喜欢桃花，每年桃花打骨朵时，妈妈就会在桃树下放一把椅子，闲时坐在椅子上一朵一朵地看着桃花，直看到桃花逐步老去！有时，妈妈还会把干枯的桃花一瓣一瓣拾起，阴干后泡水喝，说是能通便、利水。”留意这里逼真的是“妈妈闲时坐在椅子上一朵一朵地看着桃花，直看到桃花逐步老去！”看桃花的有，如此专注地看桃花的却没有。桃花不但红，并且红得艳丽，嫩红水粉。“桃花是所有花中最有争议的花，人们因其独占的丽而喜爱，也因其独占的媚而无奈。千百年来，从《诗经》里的‘桃之夭夭，灼灼其华’的歌咏诗句到李白‘桃李卖艳阳，路人行且迷’的贬斥诗句，桃花经验着世人差异的评说。然而在诗歌的绯闻里桃花依旧不改艳丽姿色，把那一份属于本身的粉红开到极致，开到寥寂。”“只有桃花才具有最完美的女性气质。她的艳丽，她的娇媚，她的柔情城市让人心生爱意。桃花错在她过于妩媚。人面桃花，总会招来天妒人怨，于是在缥缈云烟间，那一抹桃红就成了人们茶余饭后的花边了。”作者对付桃花的爱，不可是桃花的瑰丽，不可是母亲亲手种植了桃树，而是母亲喜爱桃花。母亲的拜别，桃花就成了心中最甜蜜的痛！“如今，故乡院子里的桃花必然也开了吧，可我不敢归去看了。那种‘人面不知那里去，桃花依旧笑东风’的悲惨让我总有一种绝望的感受。可每到桃花开时，我照旧会想：故乡院子里的桃花也开了吧！这时，就会有一股湿湿的对象漫过我的双眼，沉没我心底极重的忖量！”文学写作有了糊口，只是一种筹备。要害在于对糊口的贯通，诚如王太吉老师所言：同样是一段木头，有的人只能锯木墩，有的人可以打出精细的家具。对糊口的贯通，对证料的利用，也很重要。如何做到这一点，读破万卷书。高学敏的许多几何文章写到了念书的景象。“北方的一些人喜欢春天去南边感觉有着无限柔情的春雨，我则更喜欢北方春天的雨。假如这雨是落在午后，那就可以美美地赖在床上，慵懒地翻着不知看了几遍的小说。看够了，卧进被里听着沙沙的雨声酣然入梦。梦里虽没有‘铁马冰河’，却有一树一树的花开。而此时，北方的大地不再有荒芜，悬浮开花香的大地，春雨在滴答滴答，那是花开的声音！”
四
文学创作实际上应该具有一种比慢精力。有人动辄几万字、几十万字。文学是一种孤傲。假如不甘寥寂，不要搞文学。高学敏认为：“对付写作我是一个没有韧性的人，我从来不欺压本身去写什么，也不去强迫本身追求什么，应该是个活得较量随兴的人。我写作的时候都是心田不服衡的时候，而写作成了我心田风暴的打破口，从某种意义上来说写作是我心田的均衡器。我就是一个胸无雄心之人，这么多年之所以还能把写作僵持下来，完全是因为热爱。我经常想，爱不会成为我们的承担才对，所以，对本身的所作所为并不以为错误，到如今，依然一事无成地顺应着本身的心田而糊口着。”石涛作画强调感觉，“受与识，先受后识也。识然后受，非受也”。也就是说面临自然是先有感觉尔后有认知。“石涛的受与识，实质上是开辟了十九世纪意大利美学家克罗齐（Croce）‘直觉说’的先河。尊重本身的感觉，石涛强调‘昔人之须眉，不能长我之脸孔。’”（吴冠中《我读石涛话语录》）感觉什么时候都必需是本身的。假如没有本身的感觉，写出的对象也不会鲜活。文学更多的是一种脾性，一种率性而为的工作。高学敏散文的最后一部门，写了许多乡间的人物，也包罗本身的怙恃。《兰》写告终业后就“分派到那所贫困但却依山傍水的村子教书”的兰。兰常常对我说起“山里人的日子苦，山里的孩子念书不容易呀。”兰便把她半新的衣服、本、笔甚至人为拿出来扶助贫穷的学生。学生们也热爱她，春天来时，兰的办公桌上天天城市有盛开的各类野花，而尤其惹眼的是那束兰花。我想：学生们是把兰当作一朵盛开的兰花啦。学生送走了一届，又来了一届。几个耐不住山村寥寂的西席先后调走了。兰的事情干得很是精彩，多次被评为市、县优秀班主任……“那所学校却常常不能实时发放人为，哪里的西席日子更清贫了，个体西席动摇了‘发愤于教诲事业’的信念。兰一直恪守着本身的岗亭，“就是这学校的西席都走了，我想兰也不会走，她爱山里的孩子。”这就是植根于山村的女西席兰，一株执著于乡间贫瘠地皮上的兰。
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