健忘是一种病
时间：2013-08-05 14:42 来源：经典网摘文章 作者：九九文章网 阅读：次
常与朋友聊起当下的社会风气，然不论长幼尊卑，几乎少有不长吁短叹义愤填膺者。他们倾诉宣泄完对当前社会的种种不满后，往往会加上这么一句，“唉，不像从前了！”仿佛这个“以前”就是一个天下安澜、万象和谐的盛世。某日稍闲，到图书馆借了一本明清小说集子翻看。书中多篇文章中反复出现一句话：“如今人心不古，道德沦丧，不似前贤古人”，同样让我颇感意外。
朋友们口中的“从前”，似乎是上世纪末或者改革开放以前，而明清小说中的“古”，则大致可以推断为唐宋或者更早的时期。
为什么都感觉过去比当下好呢？现在的人怀念从前，明清的人艳羡前朝，而成书西汉的《礼记.礼运》中，也借孔子之口，以“今大道既隐，天下为家”抨击所处的时代，并把怀念的目光投到更远的夏商周时期。由此推想，怀旧情结古已有之，圣人亦有之。于是乎便可得出这样的结论：昨天别人痛恨的，可能正是今天我们追忆的；我们今天不满的，很可能成为明天的人们怀念的。
就其原因，除了观察视角的差异和断章取义的偏见外，大抵还因为人们都容易患上“伤痛健忘症”，有个词语叫岁月流金，我以为应该改为岁月“留”金。随着时间的流逝，伤痛被冲刷磨洗，黄沙吹尽，记忆中留下的全是美好的“金”了。当我们看到已经结痂的伤口时，有几人能清楚地回忆起当初撕心裂肺的痛呢？！于是，在越来越多的文艺作品中，在越来越多的人的记忆中，忘却了残酷的文字狱，而大肆歌颂康熙乾隆的圣德；于是忘却了误国误民的慈禧，而将之抬高到“优秀政治家”的地位；于是忘却了文革对人身心的摧残，而开始怀念高压政策下的群情激奋……最可悲的是，很多人就以这些残余的美好，来批驳当下现实存在的不美好，很有些田忌赛马的狡猾。
每个时代都有每个时代的特点，都或有值得歌颂和痛恨之处，对一个时代的评价应该是客观公允的，要看到主流，否则就难免偏执。我们以过去的美好来苛求今天，对今天的社会进步自然能起到鞭策作用，并引起疗救的注意，然而如果一味盲目地批判怀旧，则可能会引起心理畸形并陷入妄想之境。社会是不断进步的，在追求民主自由的道路上，客观地肯定已经取得的成绩，客观地看待其中暴露的问题，坚定前进信念，凝聚追梦力量，这才是我们应该做的。
朋友们口中的“从前”，似乎是上世纪末或者改革开放以前，而明清小说中的“古”，则大致可以推断为唐宋或者更早的时期。
为什么都感觉过去比当下好呢？现在的人怀念从前，明清的人艳羡前朝，而成书西汉的《礼记.礼运》中，也借孔子之口，以“今大道既隐，天下为家”抨击所处的时代，并把怀念的目光投到更远的夏商周时期。由此推想，怀旧情结古已有之，圣人亦有之。于是乎便可得出这样的结论：昨天别人痛恨的，可能正是今天我们追忆的；我们今天不满的，很可能成为明天的人们怀念的。
就其原因，除了观察视角的差异和断章取义的偏见外，大抵还因为人们都容易患上“伤痛健忘症”，有个词语叫岁月流金，我以为应该改为岁月“留”金。随着时间的流逝，伤痛被冲刷磨洗，黄沙吹尽，记忆中留下的全是美好的“金”了。当我们看到已经结痂的伤口时，有几人能清楚地回忆起当初撕心裂肺的痛呢？！于是，在越来越多的文艺作品中，在越来越多的人的记忆中，忘却了残酷的文字狱，而大肆歌颂康熙乾隆的圣德；于是忘却了误国误民的慈禧，而将之抬高到“优秀政治家”的地位；于是忘却了文革对人身心的摧残，而开始怀念高压政策下的群情激奋……最可悲的是，很多人就以这些残余的美好，来批驳当下现实存在的不美好，很有些田忌赛马的狡猾。
每个时代都有每个时代的特点，都或有值得歌颂和痛恨之处，对一个时代的评价应该是客观公允的，要看到主流，否则就难免偏执。我们以过去的美好来苛求今天，对今天的社会进步自然能起到鞭策作用，并引起疗救的注意，然而如果一味盲目地批判怀旧，则可能会引起心理畸形并陷入妄想之境。社会是不断进步的，在追求民主自由的道路上，客观地肯定已经取得的成绩，客观地看待其中暴露的问题，坚定前进信念，凝聚追梦力量，这才是我们应该做的。
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